印度政坛上的猴与牛

在印度的政治角逐中，除了各种国民所关注的社会问题，还有两种动物一直都是两道绕不开的难题，它们是猴与牛。
　　
　　猴子在印度教中是神的化身，史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，据说就是《西游记》中孙悟空的化身。由于被神化，让猴子在这个国家里备受尊敬，从没有人会去捕杀它们。
　　
　　但是，随着印度城市化进程加快，猴子的天然生存区域不断受到破坏，这导致大量猴子进入都市，开始与人类争夺生活空间，给印度人的生活带来了意想不到的麻烦。
　　
　　2007年10月21日，为躲避一只野猴的袭击，首都新德里的副市长巴吉瓦坠楼身亡。这让原本对猴子睁一只眼闭一只眼的印度当局开始下决心治理猴患。在广征民意后，政府采取了许多办法，而结果却是收效甚微，猴患难除。
　　
　　于是，每一次大选，猴子问题就会成为选举中一个绕不开的难题。许多印度人都认为，政府早该对这些猴子采取措施了，任何一位参选的政客，如果想要得到选票，就必须要想出对付猴子的办法。
　　
　　除了猴子，牛是与印度政治紧密相关的另一种动物。
　　
　　在印度，牛是主神湿婆的坐骑，而超过80%的印度人都是印度教徒，他们敬牛如敬神，这种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。而当神牛与世俗生活发生冲突的时候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛围下，当局很难用一种简单粗暴的方式来解决。
　　
　　据官方统计，仅在首都新德里游荡的神牛就约有4万头。印度的宪法规定禁止屠牛。但是，耕牛在年老之后，主人却因为经济贫困而无法为它们赡养天年，不得已而放之于野，任其自生自灭，这是流浪牛最大的源头。
　　
　　为了解决这个问题，印度政府开始抓捕城市里的流浪牛，并在它们身上烙上特别的印记，进行拍卖，如果这些牛再一次流落街头，牛主将被处以高额罚款。这也许是一种解决方式，用法律来保障宗教的神性，将经济责任和法律责任落实到个人。神牛崇拜是一种美好的宗教感情，也是传统农耕社会的优良文化传统，“一个民族的伟大与道义进步，可以从对待动物的态度上体现出来。保护牛，意味着保护那些无助的脆弱的生命”。
　　
　　正因为牛的问题是个大问题，所以，牛也与猴一样，也成了印度政治角逐中一张很重要的牌。事实表明，往往是哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一个党派在大选中获胜的几率就越大。
　　
　　在2004年的印度大选中，原执政的人民党“意外”失利，国大党赢得大选。可以这样认为，国大党在大选中获胜的关键，是因为他们在流浪神牛的政策上强调平衡与和睦。牛的问题，是一个要么改变宗教信仰，要么改变世俗生活的两难问题。在对待流浪牛政策上，国大党正是在这两点之间找到了令人民满意的平衡点，才会赢得大多数人的选票，从而把辛格送到印度总理的位置上。
　　
　　但是，自国大党在大选获胜入主总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是只能在都市的公路上走来走去。也许，它们是在等待下一届的大选来改变自己的命运。