忠厚传家久说说家风联散文随笔

家风联很常见。联语的内容，体现一个家庭（或家族）的处世风格与特色，目的有两个：一是让家庭成员（尤其是子弟）树立正确的价值观，教育上起潜移默化的作用；二是向外人展示家族文化底蕴与向善心态，宣传上起自我肯定的作用。

家风就是门风。社会上千门万户，有好的家风，也有坏家风。好家风是点点滴滴积累好几代而形成的，由晚辈从长辈的言行举止中潜移默化地吸收、实践并再去影响下一代人，天长日久，即成家风。譬如“河洛康家”康百万（非指人名，而指家族，居地今属巩义，昔属洛阳）的家风，就是从明末开始延续到民国时期，经400余年12代人累积家业并形成的家风，其家风的核心内容：一是“留余”，二是“耕读”。

其家风表现在生意上，是“留余”二字，强调与人做生意，要留有余地，谦让忍让别人，不把事情做绝。所以，康百万庄园栈房区（商贸洽谈与货物仓库区）有这样的对联，其一，审时度势诚信至上商之本，化智为利化利入义贾之根；其二，心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙。其家风表现在传承上，是“耕读”二字，主宅区此类对联较多，其一，处世无他莫若为善，传家有道还是读书；其二，诗礼传家长临那唐诗晋字，笃诚处事广种些福地善田。

家风联中，以“耕读”入联者居多，隐曲表现了农人期望子弟读书入仕的心态，封建社会的“四民阶层”当中，“士农工商”中的“士农”排在前面，而且紧密相连。《管子·小匡》中说：“士农工商四民者，国之石，民也。”意思是说“士农工商”是构成国家的柱石，其中的“士”是中坚力量，是最重要的阶层，是国家的栋梁，而农业是根本，“士农”是国家的主体，“耕读”自然便成主业。所以，像“耕读传家久，诗书继世长”这样的对联，也就成为无数家族、家庭的家风联。

以“耕读”入联者多，也带来了一个问题，即容易模糊家风个性，使这类对联出现雷同。但偃师市府店镇夹沟村乔氏家祠有一副对联，写得非同一般。联云：“祖有德，宗有功，三百年同此积累；农则耕，士则读，十五世不改率由。”这副对联非常好，虽写的也是耕读家风，但写出了家风的连续性，揭示出家风的形成，须有漫漫岁月积累，还要有几代人甚至是“十五世”（十五代人）的坚持传承，才能实现耕读传家。这副对联也表明，家风联也多在祠堂中出现，并能以家训形式的.严肃性，对族人起到规范、教育作用。

家风联，自家可以撰写，外人亦可题赠。新安县吕氏家族，历代重视诗文，明清两代出过7名进士，有多人在朝中为官，有“吕半朝”之称，吕维祺、吕履恒、吕公路、吕公溥、吕耀曾等史上有名，吕家祠堂修在横山梦月岩，有人根据吕氏家风，题赠“门对高岩曾梦月，世传家事是吟诗”一联，悬挂于吕家藏书楼上。

你爱读书我爱俭，家风不同个性显。在各种家风联当中，“耕读”“勤俭”“忠厚”“孝义”“诗礼”等字眼经常出现，用词虽不同，但都是正能量。如偃师市顾县东王村曲进士府邸家风联：“读书为丹桂之根，教子不能忘也；勤俭乃黄金之本，持家怎敢移栽。”可谓满满正能量。

常用家风联中，四言的有：“书香门第，勤俭人家。”五言的有：“忠厚传家久，诗书继世长。”“礼乐家声远，诗书世泽长。”七言的有：“唯诚唯信行世事，克俭克勤践家风。”“唯读唯耕行正路，亦忠亦孝继真传。”“忠孝仁和承祖训，诗书礼乐构家风。”八言以上的有：“绳其祖武克勤克俭，贻厥孙谋唯读唯耕。”“继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，唯读唯耕。”

历代名人专门题给子孙的家风联，往往能彰显作者的身份气质，特色独具，读来有趣。譬如林则徐有一联：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”意思是说，如果子孙像我一样正直、果敢，那我留钱做什么？贤良的人拥有大量钱财，就会玩物丧志，失去远大志向；如果子孙不如我，那我留钱做什么？愚蠢的人手中有了钱，不仅不思进取，还会去做坏事。

郑板桥有一联：“咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”以此教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚正不阿。作家老舍嫁女，赠女儿一联：“劳逸妥安排，健康多福；油盐休浪费，勤俭持家。”教育家陶行知赠子一联：“宁为真白丁，不做假秀才。”