《逍遥游》随笔
简单的事情，被自己复杂化了。“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。”总想把事情做到极致，最后可能有或将就有这个能力，却没有那个心境。“而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。”
梦想有朝一日变成鯤鵬，“背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。”然而“我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。”好比不知天高地厚哉。斥鴳还能笑之曰，我不如也。
这让我想起很久以前的那首歌《我是一只小小鸟》，猛然惊叹那时唱着“小小鸟”，却把自己变成了“不得了”。
每次到了夜深人静的时候我总是睡不着
我怀疑是不是只有我的明天没有变的更好
未来会怎样究竟有谁会知道
幸福是否只是一种传说我永远都找不到
所有知道我的名字的人啊你们好不好
世界是如此的小我们注定无处可逃
当我尝尽人情冷暖当你决定为了你的理想燃烧
……
当然我也不可能达到那种“逍遥”的境界，只能说，经历人情冷暖、风风雨雨，身心疲惫时，不敢说体会，只能说去学习如何体会“看庭前花开花落，去留无意；望天上云卷云舒，本自无心。”的那份淡然吧。
《逍遥游》随笔2一、原文：风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者⑤，而后乃今将图南。
译文：风聚积的厚度不够，它担负巨大的翅膀就没有力量。所以，大鹏高飞九万里，是因为大风就在它下面；然后才乘着风力，背负青天，而没有什么力量能阻碍它，然后才像现在这样飞往南海。
随笔：人永远都无法仅仅是靠自己或是某一点思想便能得到自己想要的，其中必然要借用一定外界的力量，鲲鹏“扶摇而上者九万里”，是“去以六月息者也”，鲲鹏之大翼犹须借力，何论尔等？
二、原文：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三而反⑦，腹犹果然；适百里者，宿舂粮⑧；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知⑨，小年不及大年。
译文：寒蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们从地面奋起而飞，遇到榆树、枋树的树枝常常飞不到，就扑落在地上。为什么要到九万里高空而往南海飞呢？”到葱绿的郊外旅行，只带三餐粮食当天就可回来，肚子还饱饱的。到百里之外去，要用一夜时间舂米备粮；如果到千里之外去，就得花三个月准备粮食。这两只小虫鸟又懂得什么呢!
小聪明不能了解大智慧，寿命短不能了解寿命长。
随笔：世上的人或多或少总有些自己对于这世界的理解与思考，或许浅薄或许深刻，其视乎该人的思想深度，往往这些思想深度又是由见闻与知识决定的.，于是不同的人对同一件事物总会有一定差距的理解，差距较明显的比如说是人们和老一辈的所谓“代沟”，面对“裸婚”一词，相信许多老一辈是绝对无法接受的，可它依然兴起于现代的年轻人之间。面对与我们拥有不同观点的人时，我们不能说对方一定是错的一定要按照我们所想的去做，如同我们无法要求斑鸠和寒蝉拥有与鲲鹏一样大的翼一般，也便无法要求他们必须如同鲲鹏那般的思考，思考如何飞得更高，更远。
面对与我们截然不同的观点时，我们可以去反驳，但是不可以强迫，可以不接受，但是一定要包容。因为对方不是我们，其所拥有的，是与我们不同的人生轨迹。
三、原文：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳，窅然丧其天下焉。
译文：如果顺从天地的规律，把握六气的变化，逍遥于无穷的天宇中，那样的人还有什么依赖的呢！因此说，道德修养最高的“至人”，能够忘掉自己；精神完全超脱世外的“神人”，不去建功立业；修养臻于完美“圣人”，从不去树立名望，追逐地位。
尧治理好天下的百姓，稳定了国家的政局，到遥远的姑射山上、汾水的北面去拜见四位得道的高士，懂得了更多的道理，不禁怅然若失，忘掉了自己居于治理天下的地位。
随笔：人活一世，往往是在无数不断的需求——寻求——得偿中生活的，同时根据不断的得偿而提升自身的物质质量和精神质量，如二所言，不同的人拥有不同的思想深度，亦即精神质量。整个世界是由形形色色的人所组成的，不可能说所有的人都会向往着同一种精神质量并为之不断奋斗，理解不同，精神质量的评比标准自然不同，这些过于抽象，难以用简单的客观态度去描述，如果强迫而行之，其效果可暂观耶路撒冷之况，结果如何，请继续关注下去。尧是成功地往着“至人”，“神人”，“圣人”的方向进发了，可是我们非尧，这个世界总会有大俗大雅的人共同存在，如同黑暗与光明并存，不止大地，也在人心。
