风烟千古话昭潭散文随笔

冬日雨后初晴，皖南山区昭潭温暖扰如早春天气，家家户户农闲的村民在户外放一张长藤椅，泡一杯香茗，随意阅读起章回小说，不知不觉中太阳已经偏西。

冬夜降临，寒气袭来，山民家家生起炭火，熟透的乡邻老哥围坐一起，便有点“晚来天欲雪，能饮一杯无”的意思，绿蚁新醅酒，红泥小火炉，几杯老酒下去，老哥们便“浊酒一壶古今事，围炉煮茗论春秋”，世事纷争、人间奇谈和历史掌故相继上场，特别是昭潭地名由来更成为老哥们纵横阔论的永恒话题，冬日的寒夜就在不经意的高论之中慢慢过去，也沉淀出一个个美丽的传说：

据说周昭王第三次伐楚，就再也没能回去了，他的六师人马约1。5万人，全军覆没。周昭王战败于鄱阳湖畔一座无名山，最后溺死在鄱阳湖畔，一代帝王陨落时，突然成群的凤凰飞临此山，无名山遂得名“凤凰山”。凤凰山因其灵秀，引来四面八方的迁客骚人，屈原曾登山凭吊周昭王。

而梁朝昭明太子萧统感悟凤凰山灵气浩荡，登上凤凰山极顶，但觉“地到无边天作界，山登绝顶我为峰”，萧统意气风发，顺手折下一根树枝向前抛去，树枝顿时幻化成一根长长的钓竿，钓钩顺势伸入一条无名河垂钓，眨眼一条鲤鱼从天庭跃上山巅，无名河激起银色的波浪，河面一下变宽了许多，昭明太子大喜，遂有意在此潜心撰写《昭明文选》。草野之民为纪念周昭王和昭明太子遂命名此地为昭潭；同时“昭”与“招”谐音，以“昭”命名，有招徕欢迎之意；以“潭”命名蕴含钟灵毓秀之德。无名河也因沾上帝王的灵气得名“龙泉河”。

美妙的传说给昭潭蒙上了一层神秘的面纱，而昭潭的历史掌故更让后人嗟叹不已。昭潭永丰为宋代铸钱贝之所，《文献通考》载：“宋铸钱有四监，池州曰永丰”。宋太宗时就在永丰设巡检司，至道二年（公元996）分钱州钱监，置永丰监，永丰监是宋铸钱四监之一。永丰乡还立有明代巡抚都御史海瑞的.德政碑，该碑高2米，厚0。17米，宽0。9米，约1190字，作者徐绅曾任右检都御史，顺天（北京）巡抚，是海瑞的同僚故旧。碑文记载：海瑞巡查到永丰，但见赤地满目，饿殍遍野，海瑞于是下令轻徭薄赋，永丰终得以繁庶一时。

风物正流变，往事成古今。昭潭永丰铸币的繁庶早已被历史烟云所湮没，海瑞的功德碑只能勾起后人无限叹惋，“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”；登上凤凰山，后人再也找不到萧统垂钓的痕迹，心底感慨油然而生，“萧梁今已远，千古仰风流。犹见高台峙，常怀帝子游”。但是千百年来，昭潭山民特别崇拜昭明太子和海瑞，将萧统和海瑞分别奉作“鬼神师”和“门神”，每年元宵节山民通过“舞龙灯”表达对两位神灵的崇拜，借以消灾祈福。而昭潭别具一格的方言，更让我们有穿越时空返回远古的感受，时至今日昭潭仍然保留了许多古代白话，如“斫桬”（zhuosha），“挓挲”（zhasha），意思是砍柴。“萝卜”读“luopi”，“肉”读“niu”，“水”读“shuo”。可以不无夸张地说，昭潭是古代白话保存完好的名片。而昭潭的许多物品更是原生态无污染的绿色食品，如“莴苣豆腐”“石姬”等，成为都市人不得不艳羡的长寿绿色长廊。

拿着古代白话的“名片”，吃着令人向往的长寿食物，面对早已熟悉的传说、耳熟能详的历史掌故和彪炳史册的清官，年轻的山民过滤完新奇后，生出厌倦的情绪，他们再也不愿像父辈那样冬日围坐在火炉旁，反复咀嚼经久不衰的传说，过着固守一隅的生活，他们在心底自语：也许外面的世界更精彩，更新奇，何不出去走走看，也不枉一世的时光。于是，冒着凛冽的寒风，踏着还未消融的积雪，有的从婚姻城堡走出去，有的从熟悉的耕作方式中走出去，有的从厨房灶间走出去，开始心灵大迁徙，纷纷涌入城市务工。外面的世界确实很精彩，充满新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力无穷。但是，在经历了许多陌生和新奇之后，年轻的山民兴奋消失了，深感脚跑累了，骨架松弛了，心灵劳累了，厌倦情绪再度油然而生。于是，久存于心底总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了———“家”。心头一惊。原来，自己无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，自己只是都市一个匆匆过客！“回家哟！”这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远山村传来，震撼着年轻山民流浪的心魂。回去吧，我从哪里来，便回哪里去。年轻山民对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，树也可恋，人也可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”爆发成一个挥之不去的念头，年轻山民开始构思一步步具体化的回归行动，定格了父辈生活的图景，定格为凤凰山一道永恒的风景，不断书写昭潭流动的历史。

今天的昭潭新村落依河而建，河滩上古树参天，鸟语花香，站在龙泉河边竖耳聆听那古朴高雅的徽韵，但觉妙音不绝，绕梁三日。