谦让更是得
孟子说，君子之泽，三世而斩。祖辈再伟大，再威势，到了孙子辈，福缘便已竭尽。冷眼看去，还真是的，很多官家、富家、星家，刚过一代，才到二代，便已尽显败象。与人坐在茶馆里谈起这话题，却发现也有例外。曾国藩家族，起自寒微，势成鼎沸，很多代过去了，依然福泽绵长，无有败落子孙，或还名人辈出，其子纪泽诗文书画俱佳，为清末著名外交家；孙辈曾广钧以诗人著称；重孙辈又出了曾昭抡、曾约农这样的大学者和教育家。
曾家何以突破“三世而斩”的魔咒？
曾国藩一家，也曾呈现烧家火苗的。曾国藩老弟曾国荃，不大懂得盈缩之道，如曾国藩所说的，“眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然”。有一件事可证，曾家曾要建新宅黄金堂，规模很崇闳，兴造蛮壮丽，正因地基所占面积大，侵占了邻居地皮。湖南人计算亏与福，多是以屋为计算单位的，如吃亏便说，吃了个屋大的亏；如赚了便说，占了屋大的便宜。曾家固然想占屋大的便宜，邻居哪想吃屋大的亏？两家便先斗嘴，后要斗架。邻居苦农民一个，哪比曾家赫赫威势？一纸状子，告到了官府。
打官司，便是打关系，曾家关系现成，曾国藩在朝廷当大官呢。曾家收到了法庭传票，便写了一封信上告曾国藩，只要曾国藩一张纸条，这事自然摆平，莫说占邻家三尺墙，纵使把邻家地坪全刮去，只要曾国藩好生运作，也是不难。曾家算盘是这么打的，话是这么掼地的。
曾国藩收到了家信，赶紧回了信去：“家事有弟照料，甚可放心，但恐黄金堂买田起屋，以重余之罪戾，则寸心大为不安。不特生前做人不安，即死后做鬼也是不安。特此预告贤弟，切莫玉成黄金堂买田起屋。弟若听我，我便感激尔；弟若不听我，我便恨尔。”信里句句是要灭自家威风，护邻家利益，把话说得特别明白而严厉。
曾家地皮之争，也是人事经常起纷争的。大清张英，是安徽桐城人，也是大官，他家要建高堂大楼，要侵占邻居吴府一条小巷，吴家也是不愿意，矛盾由此而起。张家便起意仗势，要找在京都当文华殿大学士、礼部尚书的张英来压邻居，也是去了一信。张英见信，赶紧回了，信里写了一首流传后世的名诗：千里来书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。这般大官都这么谦让，那邻居也自然感佩，于是张家让出三尺，吴家也让出三尺，共同谱写了六尺巷的美丽传说。
曾国藩家，也复制了这事情。人世间，一而再，再而三，反反复复出现这般事，那是因为人世间有太多的纠纷，有太多的争夺，有太多的不服气。有人把张英之举赞为谦让，赞他品德高尚。张家身处强势，家里有权有势，却并不以权势来处理人与人之间的矛盾，确是德操过人。也正因张英有德操，他敬邻居一分，邻居也敬他一分；他让邻居三尺，邻居也让他三尺。
曾国藩力劝家里谦让邻居，说来，他并不是以德来打算盘的。他不打德旗子，他打的是得字珠子。人生之德，人人须有，但那是自有与自享，比如自家一壶茶，很香很温润，我自己喝，不给人喝，他人也没办法。德，就是这样的茶，给人喝，那是高尚；不给人喝，你也不能说他卑鄙。人生之得呢，人人想有，但那不是自己固有，须与他人协商，须与他人分享，须与他人讨价还价，要从别人那里弄来。一句话：德，是自家的，给不给人，看自己；得，是别人的，给不给你，看人家。
曾国藩确是以得与失，来衡量黄金堂的建与不建的，他跟他老弟算账，“但令世界略得太平，大局略有挽回，我家断不怕没饭吃。若大局难挽，劫数难逃，则田产愈多指摘愈众，银钱愈多抢劫愈甚，亦何益之有哉？”曾国藩是这么算账的，如与邻居争了地坪，争赢了，那得的，一是这块三尺地皮，二是一块三寸脸皮（你家厉害，威风，脸上有光，人有面子啊），而其失呢？一，从此结下了仇恨，会让曾国藩“生前做人不安，死后做鬼也不安”；二，争得一时之气，固然有面子，但他这样的大贵之家，史上记他一笔，一世英名不全毁了？当时节，也被人戳背心，“指摘愈多”呢，更遗臭万年呢；三，谁知道争赢之后，会有什么劫难？兔子惹急了，都咬人呢。人家来拼命了，你何处？为一块三尺地皮陪上性命，划得来吗？人家不直接来拼命，暗地里煽阴风放阴火，损失的也不止财产，也可能是性命搭进去。将争与让这块地皮之得与失，加减乘除，到底是让之得多，还是争之得大？
与人争蝇头小利，智者常常说，算了；与人争蜗头虚名，德者常常说，算了。什么叫算了？就是利与弊算过账了，就是得与失算过账了，就是好与坏算过账了，就是福与祸算过账了，就是赚与亏算过账了，就是财与命算过账了，就是生与死算过账了，就是苦与乐算过账了，就是今与后算过账了，就是禄与寿算过账了，就是喜与悲算过账了，就是名声之清与浊算过账了，就是福分之长与短算过账了，就是脸上有光与身家增光算过账了，就是一世之泽与万世之劫算过账了……
算了，什么意思？一句话，是算过账了，算了后，再了；了了后，得了，又德了，得与德双赢了，何不这样算了？与人有争，是死死争去，还是谦谦相让？您要算细账，更要算大账。
您遇到人世间大事小事，请您多说“算了”。
