大学生毕业生的感悟读后感大纲

大学生们的毛病是容易看到问题，但是提不出方法。一方面是年轻，智慧、能力、历练都不够，要提出解决方法当然不容易。虽然如此，还是要多多练习，要有请教的态度，尽量避免批评，这才是学生嘛。要练习批判事情，但不是批评。批判，是论事情的曲直是非，然后提出方法。批评，就是情绪的发泄，一股脑地说问题，办法一点没有。作者也提出了批评，但是他用自己的生命去寻找自己的路。他的勇气让人佩服，因此让他的批评显得比较能被人接受些。虽然如此，练习少批评，多找答案总是大学生们的功课。

看到问题永远是容易的。难的是解决问题，难的是敢面对问题，难的是能够采取行动。这位学生隐隐约约地提到了答案，让人佩服的是他敢面对自己的生命，敢不流俗，敢走自己的路。这点让很多人佩服，也让我佩服。

我本来在想，拥有这敢面对自己的勇气，是否就保证了他拥有了自己的生命?是否就掌握了生命的钥匙?但是，我马上确定不是。汪精卫年轻的时候也是个热血沸腾的青年，他有刺杀清廷摄政王的勇气。在被捕之后，还写下了“慷慨歌燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头”的诗句。但是后来却变成了精于计算、妥协的政客、汉奸。时下有不少出了事被双规、下狱、判刑的高官，当年不也是有理想、有激情的少年?于是，有勇气做自己应该是最基本的，但是需要有智慧、有沉淀、有修行，才能完成自己。似乎有勇气做自己的人都是少数。如果这个命题是真的，那就是说大部分的人的生命是被浪费的，因为大部分的人都没有真正按照自己认为对的方式活过，这岂不是太可怕了?

还是这么一句话：需要有智慧，才能引导激情真正地做自己。作者起码有勇气，剩下的一辈子的功课，就是找到自己，学习到智慧，然后完成自己。

大家都希望有智慧，什么是智慧?智慧跟能力有什么不同?智慧跟德行又有什么关系?有智能的人，大部分得之于先天还是主要是后天的学习?我曾经对不下上万个学生、公司职员、企业主管们问过这个问题，没有答得好的。当然，大家没好好想过这个问题，一下子问这些问题，大部分的人都蒙了。但是，我问过这些上万的的听众，希不希望有智慧的时候，我还没有听过有人说“不希望有智慧”的。如果大家都希望有智慧，但是又不知道智慧是个什么东西，那怎么可能得到呢?去学习、获取的方向都不知道，怎么可能得到?最基本的逻辑都还没理清楚，要有智慧大概就有点难了。不是吗?

文章提了不少大学的问题、大学生的问题。我今年 60 岁了，是在台湾生的。跟大家讲个小秘密，40 年前，我在大学的时候，台湾也有类似的这些现象。我相信，400 年前明朝的太学、14XX年前唐朝的太学大概也有这种状况。提出这些问题只说明了作者年轻，还不到1400岁，看的还不够多。若作者活过了60岁还能保持这些激情，这就好了。

问题永远都有，问题永远是自己，答案不在环境的好坏，答案在自己是否找到学习的途径，是否学习到智慧。

举例来说，大家都觉得现在的社会转动得太快了、诱惑太多了，认为还是以前的旧农业社会祥和、安逸。但是老子在 2500 年前就说过：“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子在25XX年前就觉得当时五光十色、诱惑太多。现在的人都求快、求强、求刚，嘿，中国人就有这种智慧，能发展出太极拳，能够以静制动、以慢制快，能够后发先至，能够以柔克刚。不是环境的问题，是自己智慧的问题。

作者在文章里提到了，但是没多说，我想因为年轻，大约也说不出来。是的，智慧的确是在中国传统文化经典里面。

中国传统文化思想，无论儒、释、道，谈的都是生命。三位圣人互不认识、互不熟悉，但是说的东西却都是一个根源，根本是一样的。生命是有规则的，我们凡夫俗子找不到规则，于是一辈子就像在没有灯的屋子里东碰西撞，渐渐习惯了那个环境。但是一换环境，就又碰碰撞撞，希望在鼻青眼肿之余，能又摸出一条路来。如果有灯多好!我也觉得奇怪，大家就是硬不肯开灯。告诉他灯的开关在墙上某个地方，他就是不信。说中国传统文化思想是智慧，就是有人不信，甚至有人争辩都是害人的东西。说来可气，凡是说中国传统文化思想不好的人，都是不懂中国传统文化思想、没读几本书、没有思想的人。我可以同意任何事情、任何东西都可以讨论，但是得拿出东西来讨论呀!只说不好，又说不出其它东西来，这算老几?

学生们学习、求知。知，有闻见之知，再上一层有理性之知，再上一层有价值之知，最后才是圆满之知。古圣先贤说的都是圆满之知与价值之知。很多时候，我们的理性之知不完整，能看懂一些价值之知，但是不相信。圆满之知就需要一些悟性，不是每个人都能到那个层次了。求知，并不是那么容易的。时下的人，尤其是年轻人，就凭闻见，拍着脑袋就得结论、就有理论。肤浅不说，狂妄、无理到令人乍舌。

就说孔子跟弟子之间最简单对话的《论语》吧，已经算是最容易懂的了，许多人不屑、不读、也不懂。《论语》算是容易些的，《大学》、《中庸》就不容易真懂。《易经》更不容易通透。《道德经》有很多人喜欢，但总也读不透。《华严经》、《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》…，那就更吃力了。不为什么，因为这里面充满了圆满之知，大部分人就只能读到价值之知。虽然，不能通透，但是照着做，生命总是有规可循。有灯，不能保证你不磕磕碰碰，但是暗室无灯，磕磕碰碰是一定的。在暗室之中，谁不希望有灯?古圣先贤的文字道理，就是灯。

耶稣在《圣经》里说：“我就是道路、真理、和生命。”耶稣的意思是说，祂就是灯。讲老实话，我并不认为耶稣说的不对，只是祂只有教训，没说出为什么。只是一本《圣经》太少了，有太多的方方面面耶稣没讲。不像中国的儒释道三家，典籍多，还可以互相发明。如果从文化的层面来看，我认为《圣经》只到价值之知，而未到圆满之知。于是，智能的层面就薄弱。

作者认为只有教育才能拯救时代。这个道理，是放诸古今中外而皆然的，绝对没错。问题是教育什么?作者大加挞伐的不正是现今的教育么?不知道教什么，或者说，该教的没教，不就造成作者那篇文章的郁闷与呐喊吗?

是的，价值观的教育是当今最重要的事情。价值观教育，也可以说就是德行教育，也可以说就是精神教育。读些伟人传记、励志丛书，也就只是激励激励自己，还算不上精神教育。要有了价值观，人才能有所为、有所不为，人才有价值，也才能有精神。中国传统文化思想是一个统一和人协调的价值观，是智慧，是最好的精神教育教材。全世界只有中国人是最幸运的，有这些老祖宗留给我们的遗产。不学习这些，哭着、喊着郁闷，也真让人郁闷。是的，当政者是应该在这上面多花些功夫，但是，与其“临渊羡鱼，不如退而结网”。到底，这是我们自己的生命，不是别人没做，自己就应该被浪费。是的，学生们不懂，学校、老师不教，学生们怎么知道?嘿，起码作者触摸到了答案。他不也是跟大家一样的学生吗?他可以摸索、找到答案，你们也可以啊!我这篇文章也是希望更明白地告诉同学们，答案就在中国古人经典智慧里。

一个颇为重要的观念需要厘清的是：学习中国传统文化思想智慧，不需要放弃自己所学的专业。我知道有些大学生学习中国传统文化思想智慧以后，如获至宝，认为这就是生命中最重要的事，于是放弃自己的专业，甚至想去考哲学、古汉语等的研究院。这就有点过头了。诚实是很重要的，知道为什么诚实的圆满之处当然更好，但是要研究出诚实的圆满是什么才能诚实，这就有点不对劲了。学佛是很好的，一定要出家才是学佛，佛可没这么说。各行各业都应该要学习智慧，也都能够学习到智慧，但是必须要放弃自己的专业才能学习到智慧，这不但是未必，而且是风马牛不相及的事。出家，不代表一辈子学佛，只代表一辈子以弘扬佛法为己任。放弃专业去学习传统文化思想，只代表想用另一个专业谋生。喜欢画画，有个其它正常职业，画画可能是一辈子的兴趣。要靠画画维持生计，经常会连这原来的兴趣都没有了。抱歉，我是说得严重些。但是我只是想突出这个观念：无论任何专业都需要学习智能，而学习中国传统文化思想是学习智能最好的途径，但是不见得是最好的职业。

我认为，能在电子专业上做好，同时也能应用传统文化思想智慧，也能在专业上弘扬中国传统文化思想智慧，可能更好些。是不?我相信作者学好了这些智慧，想到社会来弘扬的时候，还是会遇见社会体制的限制，还是有弘扬不得之苦。要不，今天政府在鼓励弘扬中国传统文化，也有这么多人在努力弘扬中国传统文化思想，包括作者现在的学校在内，为什么还是苦哈哈的?当然有各式各样的原因，但是古圣先贤的智慧，跟专业是完全两件没有必然关系的两件事。

作者是有勇气的人，也算是幸运的，总算是找到一条路。但是可惜放弃了自己的专业。各位同学还来得及，好好学习中国传统文化思想智慧，也把自己的专业学好。

有不少人问我，该怎样学习中国传统文化思想?最最最好的、最最最有效的学习就是有老师教。希望是一位不错的老师。年轻人，一般就是浅薄，读了一点东西，就容易翘尾巴、翘屁股，结果学问全在嘴巴上，只会现买现卖。好老师，遇到这种学生，一般是不会轻易多说的，弄不好，还会自取其辱，怎会多说?要找好老师，得虚心，要做到经常跟人请教。《论语》里孔子就说过：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”不求你“食无求饱、居无求安”，能“就有道而正焉”就很好了，能“敏于事”就更好了，能“慎于言”在今日就是难得学生了。起码，多跟人请教，这是学习的第一步。

无论有没有好老师，都可以从《论语》开始。孔子思想的确是博大精深，所以历朝历代皇帝封给孔子的名号是“大成至圣”，就是“集大成”的意思，是当时的思想集其大成者。孔子，以及其它圣人经典若是没有触动25XX年来人心之深处的东西，是不可能流传地下来的。绝不是一两个人可以轻蔑批评得了的。《论语》是孔子跟学生之间问答的记录，基本上是小学生补充教材。正因为是对小学生讲的，所以适合一般人先读。当然，许多人读了一辈子还发现《论语》有新意，是因为孔子就是有那么深。深入浅出，浅进深探，深不可测，这部书确是好书。

《四书》读了，然后就随自己性向，喜欢老子，读老子;喜欢庄子，读庄子;喜欢佛经，读佛经。只要保持读书的习惯，读到哪里是哪里。不可能一读就懂，书读百遍自通。这不就是深度吗?读十遍就懂的书，这也就浅了点，也就没那么大的价值了，不是吗?

读书，要读出脉络来，要读出体系来。有人喜欢读杂书，东一本、西一本，也读些翻译的书。但是，年轻人难有这个功力，可以贯通这些书的脉络。另外，没有经过时间考验的书，未必真好。最好还是先绕着《四书》、老庄、《易经》转。因为这几本书经过几千年的考验，若不能打动几千年来的人心，是流传不下来的。今天，不但中国人读，外国人也读。另外，这几本书的脉络是相通的。等到读出脉络来了，再看其它的书就容易抓住关键。

最后，我也挑战大家一个问题：

作者指出这么多的问题，如果有人说，如果中国真像他说的这么不堪，怎么还蒸蒸日上?怎么还创造了世界上的经济奇迹?更难回答的是，如果外国制度这么好，像美国，为什么现在江河日下、国力越来越衰弱?反而中国是越做越好、国力越来越强?怎么回答?

我认为，若是真正能把这问题回答得好的，才能掌握到事情的本质。因为问题是相对的比较，而回答必须是绝对的答案，且又能满足相对的挑战。

首先，问题全世界都有，我们只有站在目前的问题上解决问题。不能因为我们比别人好一点，就证明我们是对的。事实上，如果深刻地看事情，许多看起来好的事情，不是真好，有可能是更坏。年轻人在滥用身体、浪费精力的时候，很多时候会显得比其它人更有精力。严刑峻法，像当初战国时候的秦国，可以昼夜之间国家强盛，但是其兴也骤，其败也速。老子曰：“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。”老子亦曰：“反者，道之动。”《易经》也说：“亢龙有悔。”“剥极必复。”希特勒振兴德国之初，全国处于一种亢奋状态，当时是好还是不好?中医总讲，要平和才能长久。平和，很多时候显得就不是那么地强。

于是，我们要找的答案不是跟别人比强，而是自己的平和与长治久安，是自己五脏六腑的金木水火土的平衡。

太多了，可以讲、应该讲的东西太多了。随手写一点，希望对同学们有点好处。最重要的关键与结论还是说，中国现在最需要的是统一的价值观。现在的人最需要的是深度，现在的学生最需要的是学习中国传统文化思想智慧。同学们，好好学习!