清明节,眼泪为人流还是宠物流散文

清明节将至，西安市东郊一家宠物墓园热闹起来，主人们纷纷来给它们“上坟”。据悉，一块宠物墓地价格从1680元到36800元不等，还有专门的宠物葬礼司仪，拍摄下葬过程等。此举引发人们的极大争议。在墓园安葬的600多只宠物，每个坟墓前竖有墓碑，上面刻着死亡宠物的名字以及主人对宠物表达思念的悼词。如“爱爱：我想告诉你，我们的爱是世界上最幸福的爱。”“兜兜，对你的爱，永不变。”“大圣：我们之间的距离，天涯不过咫尺。”“今生的你知己，足矣。”墓碑下方立碑人的'名字称呼有的写主人，有的写兄弟，有的写爷爷等等。每一只和主人都有一段感人的故事。

看完这则消息后，笔者内心久久不能平静。理由有三。

其一，今后人类殡葬历史可能会因此改写，会产生宠物与人争抢墓地的局面。据官方数字显示，我国每年最少修建2000万座墓占用10万亩土地。这组数字在笔者看来，是一种低调的统计。我国虽然地大物博，但土地资源日渐匮乏。盖楼需要占地，建工厂需要占地，修公共设施需要占地，占用土地的项目越来越多。在国家土地资源如此紧张的情况下，竟然出现了宠物墓地占用土地的事情，不知道是滑天下之大稽，还是有关地方部门想哗众取宠证明些什么？人与自然，人与动物的和谐是建立在彼此尊重生命权的基础上的，而不是建立在愚昧的搞一些所谓永垂不朽，打着“怀念，追忆”的幌子大量占用人们赖以生存的土地。如若有关部门不给于制止，相信不久之后，人类殡葬的历史里很可能会添加上宠物，宠物与人争抢墓地的局势指日可待。

其二，引发人与动物的殡葬危机，人与动物之间的死亡权到底如何定位？人的生死是自然规律，动物的生死亦是如此。在死亡面前，人与动物是平等的，都享有起码的死亡权。但人类毕竟属于高级动物之范畴，是高度文明下的统治者和管理者。在生存上，人要高于动物，在死亡上，人类要享受比动物更高的礼遇。殡葬是体现国家文明程度的一种仪式，具有悠久的历史文化。如若这种文明的仪式用于动物，那么，势必会引发一场到底谁是这个世界的主宰的争论。这种争论是毫无意义可言的，将直接导致部分人对人类死亡权的置疑，使原本清晰的死亡权定位在争论中陷入一片迷茫。

其三，情感表达对象可能会改变，尤其是行孝情感可能由人慢慢向动物转变。据统计数据显示，中国每年非正常死亡人数超过320万。这其中，因为年老病死的占90多万。长辈年事已高，自然去世。亲人不测，天降灾祸。一些不可抗拒的死亡，几乎每天都在上演。逝者如斯，做为生者，为了表达对先人的哀思，首先会在情感上进行宣泄。哭泣流泪是宣泄情感的主要表达方式，这些眼泪都是人为人而流的。人的情感再丰富，再饱满，也不可将情感的重心向动物过多倾斜。要保持一个“人与动物”死亡情感宣泄的界限。这并不是说人类就要对动物保持冷血的态度，人类就不能为动物流眼泪。只是要存在一个区别，这种区别要让大家在沉痛中明白，你哭的是动物还是亲人。

这三条理由，笔者是站在大众的角度来分析看待的，也是站在大众角度对动物墓地占用土地的隐忧。以上言辞如有不合适之处，还望大家多多批评。