完成我，便不必防制人

★人生是一个向往。向往必有对象，而那个对象，常常是超越我们之外的。这就造成了人生一种不可救药的致命伤。
　　
　　★你的追求得到了满足，但这并不能使你停止。某些人生，始终有一种权利欲驱使他向前，人生的终极目标变成了并不存在的某种满足，逐步向前，不断扑空。
　　
　　★而与之相反，有些人生是向内的。向内的极限，便是终极宁止、无言可说。这就是佛家称为的“涅槃”。你若摆脱了外面的一切，便寻不到你的心。
　　
　　★所以你要选择中间的路，自尽己性，不反对追求，也不把人生的支撑偏到外面去。这佰县福。
　　
　　★既称客观，便已含有主观的成分。有所观，必有其能观者。宇宙间不应有一种纯粹的客观。
　　
　　★我要说我此刻倒悬在空中，以一秒十七英里的速度遨游，你一定觉得我在作怪。天文学家的真理仅在天文学的立场。
　　
　　★人类所认识到的真理，你若硬要我举述，我仅有一条：人总要死。而这一真理，也不能强人必信。
　　
　　★人类不断地找肯定，便不断连带产生了否定，来否定你之所肯定。
　　
　　★适于昔者未必适于今，适于今者未必适于后。
　　
　　★西方崇尚的真善美，真和美是宇宙同一体，而善封闭在人的场合里。
　　
　　★日为何照耀，地为何旋转……整个自然像是漫无目的的。
　　
　　★而自然演进生物，生物有目的——生命的维持与延续。
　　
　　★生物演进人，人生便在一连串连续的事情中有目的和意义，这便是人文的人生。
　　
　　★人文的人生是在人类达成自然人生以外，或正在达成这个目的的过程中，偷着些精力来另玩一套把戏。
　　
　　★有一个目的，便有一种自由。然而这目的，需要全人类去创造。创造并不尽人可能，所以凡是提供文化人生以新目的，扩大自由领域者，应享受人类的纪念和崇拜。
　　
　　★因宇宙无限，故此中任何一点，都可称为字宙之中心。人生无限，每一人，都各占一中心。
　　
　　★宇宙无限，任一学术的任一分支，都可以无限追寻。自然科学往往突飞猛进，与人文科学脱节，于是回向人生，形成一片黑暗。欧洲中古时期即如此。
　　
　　★中国所长不在宗教不在科学亦不在哲学，而在人生上，面对无限宇宙之黑暗，反就其身，便有一点光明，此光明虽有限，但用之在有限世界中寻求有限真理，此有限光明即如无限光明。
　　
　　★西方哲学说自我与宇宙对立，而中国说自我是人类社会一中心，所以才有修身齐家治国平天下。
　　
　　★自我的最高境界在于最杰出而又最普通，即圣人。因为极高明者，若他的为人不是人人都能企及的，那他的人格仍不算最伟大。
　　
　　★我只有在人中才为我，离开人，便不再有我。例如孝子：若没有父母，便没有子的概念，那么孝怎么体现呢？
　　
　　★我为子，我便不问父之慈否，先尽了我的孝；我为父，便不问子之孝否，先尽了我的慈。
　　
　　★尽其在我，可能事，求其在人，未必可能事；防制人，不一定能完成我；完成了我，却不必再要防制人。