“衣冠禽兽”是褒义

登徒子原非好色之徒
　　
　　一篇《登徒子好色赋》，让登徒子成为世人眼中的败类。赋中说登徒子不仅是个谗巧小人，而且是个好色之徒。然而历史的真相呢？
　　
　　战国时的宋玉是历史上著名的美男子，其文章又写得很是出色。当时的大夫登徒子曾在楚襄王面前说宋玉“好色”，襄王便把宋玉找来问话。宋玉辩解说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”接着宋玉就把《登徒子好色赋》背了出来：“天下之佳人莫若楚国……臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短……然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳……登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
　　
　　这段文章的意思就是：我的东边有位芳邻，已经暗暗顾盼我三年我都没有动心，而登徒子的妻子丑陋邋遢，登徒子却还当她是个宝，并和她有5个儿子。大王你说谁好色呢？
　　
　　可笑楚王竟信了这么幼稚的理由，从此登徒子就再也不得翻身了。人们称好色的人为“登徒子”，称美女就叫做“东家之子”或“东家之女”。
　　
　　犬儒主义并不是懦弱
　　
　　很多人都以为犬儒主义是懦弱的象征，的确，提到犬儒，都会让人联想到“狗”、奴性、自卑和自恋，但其实，这是大错特错的。
　　
　　犬儒主义（Cynicism）是个外来词，中文里没有现成的对应词汇，通常就将它理解为讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭的意思，恰恰没有懦弱。犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，代表人物是西诺普的第欧根尼。据说第欧根尼本人住在一只桶里，以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼，“犬儒”由此得名。和懦弱相反，早期的犬儒是极其严肃的，第欧根尼是一个激烈的社会批评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。他曾经在光天化日之下提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
　　
　　犬儒主义也主张清心寡欲，力倡回归自然，这跟我们的老庄哲学和某些魏晋名士挺像的，第欧根尼对亚历山大说的那句著名的“我什么也不要，只要你别挡住我的太阳！”也因此流传至今。
　　
　　“衣冠禽兽”是褒义
　　
　　“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣和所绘的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸳，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
　　
　　武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
　　
　　到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义。