不拿大义赌气

作为画家，溥心畲无愧于艺术；作为一个没落王孙，他坚守国之大义。
　　
　　写《信有师生同父子》一文时，我提到过溥心畲其人，但当时只知道溥心畲是民国时一个著名的书画家，在20世纪30年代即有“南张（张即张大千）北溥”之称，他的书法刚劲有力，绘画颇有古诗意境，却对其生平经历缺乏了解。
　　
　　后来我又读了些书，开始对溥心畲产生兴趣。
　　
　　溥心畲又叫溥儒，是个非常有意思的人。他是恭亲王奕訢的孙子、道光帝的曾孙，但并不是一个庸庸碌碌的公子哥儿，曾远赴德国柏林大学求学，并获得生物学、天文学双博士学位，在专业之外的诗书画上尤有成就。他生性奢侈，每餐要二十个菜，当年曾经逛满北京同和居、东兴楼、正阳楼等知名饭店，到同和居吃葱扒海珍、贵妃鸡都是双份。赴宴时碰到喜欢吃的菜，先端过来放到自己面前，别人夹一筷子，他都会朝你翻白眼。不想吃了，才将盘子推给别人。然而，他对钱财看得很轻，比如知道自己的画很值钱，赠画非常慷慨，一些密友拥有他的赠画少则几十幅，多则上百幅，有的画价值连城。
　　
　　作为一个旧王孙，溥心畲顽固地坚持崇清立场，从来不承认民国。国画讲究题款，溥心畲题款纪年只标干支。民国27年，他出任北平艺专教授，按学校规定，教师得轮流演讲，溥心畲跟学校事先讲好，演讲他可以参加，但师生唱国歌，向国旗、国父遗像行三鞠躬礼时他必须回避。旅居日本时，某天他有个事情必须致函横滨总领事，面对信封上必须写的“中华民国领事馆”，他不肯动笔，请人代劳。
　　
　　然而，溥心畲的可贵之处在于他不承认民国政府，却对国家满怀忠诚。伪满洲国成立之初，溥仪想多安置些自家人，邀溥心畲出任要职，溥心畲毫不犹豫地拒绝，他写了《臣篇》，痛斥溥仪“九庙不立，宗社不续，祭非其鬼，奉非其朔”，无异于“作嫔异门，为鬼他族”的再醮妇人，表示自己决不对这样的“人君”行“臣节”。1936年，伪满洲国举行成立四周年纪念会，日本华北派遣军司令希望溥心畲画一幅春景堂屏送给溥仪，先是派王辑唐持厚礼拜见，他没有答应；后来又令派遣军参谋长携重金赴西山求画，他还是坚决拒绝。日本人留下巨额润笔走人，傅心畲找到王揖唐，将钱扔给他。1937年卢沟桥事变发生后，北平沦入日本人之手，溥心畲避居万寿山，日本人屡请他参与教育，他称疾不入城。20世纪50年代初，溥心畲护照过期，申请延期遭到台驻日“使馆”拒绝，官方建议他归台，以防他赴大陆。日方表示可以赠他长期居留证，傅心畲断然拒绝，他说：“我持中华民国的护照出来，还要保持中国旅客的身份，谢谢你们的好意！”傅心畲自撰的两幅条幅颇能说明他的心境：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“处有事当如无事，处大事当如小事，若先自张皇，则心中无主，何能成事？”
　　
　　在中国历史上不乏这样一种人，当他们能够从某种体制中得利时，他们似乎非常“爱国”，总是唱着各种政治高调；当他们不能从一种体制中得利时，他们立即将这个“国”抛到了九霄云外，溥仪、汪精卫之流都是如此。而溥心畲恰恰相反，当他是既得利益者时，他既爱国家也爱政府；当他不是既得利益者，他不爱政府，却依然爱国家。
　　
　　溥心畲能做到不拿大义赌气，与其视野有关。他毕竟是留过洋的人，懂得国家是每个小家的聚合体的道理，自家人有矛盾可以讨论甚至争吵，但遇到敌人打上门来，还得团结对外，否则就会家将不家。这种现代国家民族意识，使他能够站在与其堂兄溥仪完全不同的高度，让自己的脉搏与民族同跳。
　　
　　作为一个画家，溥心畲无愧于艺术；作为一个没落贵族，溥心畲无愧于历史。