见己更要见人

2010年，当时我任一家地产公司的总裁，项目前期遇到了政府批文的瓶颈，几个亿投进去了，眼看着规划下不来，急得跳河的心都有。我在办公室里有个小佛堂，闲暇时烧烧香、拜拜佛，偶尔还打一下坐。这时，我偶然有一个机会可以去五祖寺，正好调整下心情。
　　
　　我向法师请教，这几年一直关注寺院与企业的制度比较。比如杜邦是现今最老的跨国企业，有着207年的历史，可口可乐公司也创建123年了，中国的同仁堂今年正好340岁，全聚德也已度过了125年。与此同时，上海龙华寺建于公元247年，北京红螺寺建于公元348年，都接近两千年的历史，为什么中国常见千年的古刹，却少有百年之老店？法师说，僧团是释迦牟尼佛在印度建立起来的，流传到汉地，经由禅宗一祖到六祖，逐渐发展成为今天的丛林制度，求法与求利完全不同。
　　
　　古代丛林的组织架构有所谓“四十八单”执事，四十八单又分为序职、列职两种。序职有职无权，代表道德、学问、阶位，如少将。列职则有职有权，代表行政能力、职务，如师长。这样，寺院建立了以方丈为CEO、四大堂口为决策机构、八大执事为执行机构的管理系统。
　　
　　据说，1996年华为集团市场部孙亚芳率26个办事处主任同时向公司递交了两份报告——辞职报告、述职报告。而任正非宣称：“我只会在一份报告上签字。”最终有6名地方办事处主任被置换。可惜，该做法水土不服，后被“内部创业”所取代。
　　
　　我表示，佛学对普通人太玄奥了，我们这些做企业的，每天都要和形形色色的人打交道，既有对外的关系联络，更有内部的人际处理，有没有简单扼要的诀窍可以开示我们？也算不虚此行。法师很开心地笑了，说成佛的法门都有八万四千种，开心的法子又何止万万千千，一切皆取决于随缘之方便。今天我们机缘不小，便把得来的四句话送来参考：把自己当成别人；把别人当成自己；把别人当成别人；把自己当成自己。
　　
　　回公司后，我把四句话反复玩味咀嚼，渐渐地似有所悟。把自己当成别人：由内而外的推己及人，可以将小我归零为大我，进而达到无我，这是“无我”；把别人当成自己：由外而内的推人为己，可以化小情小利为博爱，进而大慈大悲，这是“慈悲”；把别人当成别人：由外而外的随缘因果，可作为行事之方便，所谓的入世“智慧”；把自己当成自己：由内而内的自我关照，可化为活泼之自由，此心安处皆“自在”。
　　
　　我在总裁办公会上强调了换位思考的问题，不要单方面认为政府程序繁琐、办事拖拉，而要理解有关部门的难处，找到突破点，走出捷径。果然，公司委托了政府法律顾问，论证了修改这个项目规划是合规的，再聘请了世界四大设计院进行方案竞标。而后，政府部门一把手开会讨论表决，最后，方案增加了70%的面积，还举行了招待会，算是皆大欢喜。
　　
　　分公司胡总自称信佛，但从不做慈善事业，他觉得自己受命于天，每一分钱都是辛苦努力得来，凭什么施舍给那些要小钱的。对员工也同样抠门，口头禅是：“什么叫好马？就是干得多、吃得少。”下面怨声载道不说，总部各部门也都不待见他。
　　
　　年终总结会后，胡总来我办公室，拿走了几本佛书，看着窗外发愣。我知道他要被拿下了，所以情绪低落，灵机一动地问道：“向外看，能看到什么？”老胡苦笑：“还能有什么？一群群跟我一样的苦命人。”我又拉他来到室内的大镜子前问：“现在又看到了什么？”答曰：“看到了我自己呗。”两人回到沙发上，我说：“老胡，那你说窗户和镜子是什么做的？”胡总工科出身，当然不含糊：“废话，当然都是玻璃做的。”再问：“它们之间有什么不同吗？”胡总说：“窗户上只是透明玻璃，而镜子的玻璃上涂了一层水银，也就是汞。”我笑道：“这就对了，单纯的玻璃能让我们看到别人，而涂上水银的玻璃只会看到我们自己。在生活中也是一样，如果眼睛全部被金钱所蒙蔽，就会只见自己而看不到别人，这样的话，周围的人不快乐，自己又怎么能真正快乐起来呢！”